Escuela de Birmingham.

 La escuela nace en 1964 con la creación de Center of Contemporary Cultures Studies (CCCS) de la mano de Richard Hoggart, explora las culturas jóvenes y obreras así como los contenidos y la recepción de los medios de comunicación, sus estudios se basan en entender y explicar la articulación de las clases sociales y la práctica cultural y estudian la manera en que los medios intentan reproducir el estado de momento actual.

Su interés se centra sobre todo en analizar una forma específica de proceso social, correspondiente a la atribución de sentido a la realidad, al desarrollo de una cultura, de prácticas sociales compartidas, de un área común de significados.

Conceptos teóricos de la Escuela de Birmingham relacionados:

Cultura: Es considerado como un sistema que funciona bajo ciertos rasgos dominantes, valores, prácticas y tipos de relaciones que se crean continuamente, la polarización es un ejemplo de esta misma ya que la limitación de la información recibida dependiendo de los rasgos dominantes de cada individuo.

Hegemonía: La capacidad de los medios de comunicación ya no son limitados, las audiencias son particulares pertenecen a grupos diversos y el receptor juega un papel activo aceptando o rechazando el mensaje o como se conoce la fragmentación de la información, en este caso elige qué información consume y cual no.

Análisis desde la teoría de la Escuela de Birmingham.

Explica y comprende la articulación entre la clase social y la práctica cultural, sus fundadores provienen de las clases sociales más bajas de la sociedad y centran la atención donde los efectos ideológicos se evidencian poniendo en manifiesto la continua dialéctica y la tergiversación de la información entre el sistema cultura, conflicto y control social.

La actividad en la red social X, se torna parte de la actividad diaria y a menudo ocasiona una especie de efecto burbuja, retroalimentando una visión del mundo acorde a los valores del individuo que se sumerge en un tipo de liderazgo, a pesar de que existe una cultura hegemónica no alcanza a todas las expresiones de las prácticas .

Su inspiración teórica debe hacer frente a la desvaloración del marxismo y al auge de nuevas ideologías y teorías así como a los efectos de los cambios sociales: revalorización del sujeto, rehabilitación del placer vinculado al consumo de los medios de comunicación, la información se vuelve un estímulo más en un contexto de atención dispersa. 

La atención prestada a la dimensión cultural del proceso de integración mundial y de los fenómenos de disociación que constituyen lo contrario, es el hecho de actores tan diversos que el significado de la cultura como instrumento del pensamiento libre, como técnica de defensa contra todas las formas de presión y de abuso del poder simbólico, se convierte en secundaria.